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隋广义鼎益丰探索的宗亲文化:族人之间的精神纽带

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    擦汗
    2018-8-12 16:43
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    [LV.1]初来乍到

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    发表于 2018-10-12 14:45:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
      在隋广义的倡导下,鼎益丰人对宗亲文化展开了探索。从身边许多熟悉的细节中,鼎益丰人发现,其实古往今来,在乡村集市常见的舞灯、赛龙舟、祭祖、唱族戏、修族谱祠堂、婚丧嫁娶等活动,都是传承村落家族文化的有效形式。
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      从中,隋广义对鼎益丰指出,上述这一系列的宗族活动,既满足了族众对文化娱乐的精神需求,又使族众受到了传统礼俗的熏陶,从而进一步增强了宗族的内聚力,推动了宗亲文化的发展。  |3 z" }* p8 G5 M
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      隋广义鼎益丰更是认为,宗亲的文化功能是一种以传承乡间传统礼俗为特征,以形式多样的宗族活动为载体,唤起广大族众历史感、道德感和归属感的功能。从当下的清明扫墓,到社会上普遍发展的宗亲会,都是宗亲文化内涵的延伸。
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    2 g3 ], ]- u  k; G0 L7 b0 d* T: w; H  在深圳鼎益丰的大多数人从小就接受着长幼有序、尊老爱幼、尊师爱生的教育,到长大之后便自然形成爱家爱乡、寻根拜祖、叶落归根的理念与追求。说到底,这就是宗亲文化对深圳鼎益丰人的影响所在。为此,隋广义鼎益丰也坚信,中国的宗亲文化,是宗族之间的精神纽带,是整个民族的血脉信仰。
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    4 J; ^& _4 s2 E" R  宗族礼仪的传承相信每个人都会感同身受。在一个不足两百人的小村,小河环绕,丛林林立,村人大多同姓。一位八旬老人逝世,农村繁杂的丧葬之礼异常隆重。幸得同宗村人每家每户出钱出力,亲力亲为,互助融洽,让遇事人家真切感受到了族人给予的关怀和温暖。以至于在许多场合,他们在外彼此都称作“自己人”。这样的理念,正是秉承了血缘一脉的宗亲文化。
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    : i& d- Z* j) y* `' c/ H- `! ]  随着社会的变迁,人们的生活方式发生了很大的变化。因谋生和发展的需要,如今的村庄已没了往昔的热闹。人们各奔东西,难得相聚。但是无论是婚丧嫁娶,还是祭祖、唱族戏、修族谱祠堂等宗族活动,仍如一盏灯,指引村人们回到村里来,互庆或相悲。
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    2 P% p3 i, x* E4 E# P  孔氏后人聚集的磐安县榉溪老村,不仅保留着曾经的古村样貌,甚至至今承传着八百多年前的宗族礼仪。虽然不再拱手作揖了,但遗风长存。例如宴席之上,上来一碗菜,如果客人没先动筷,这碗菜主人家就不会有人先动筷;敬酒时,他们的酒杯总是低于别人的杯子,这便是孔氏祖上传下来的餐桌礼仪。历经八百余年,即使作为普通的山野粗民,孔氏的礼仪依然残存在他们的行为规范当中。如今孔氏后裔已发展到万余人,子孙遍布永康、东阳、嵊州、新昌、仙居、缙云等地,但是他们仍在用实际行动证明“孝悌为本,耕读为生”的祖训。
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    6 c: E! {& ~7 M5 L, z6 M% j  隋广义鼎益丰表示,宗亲文化联系了中华民族文化传统的诸多范畴,经过千百年间无数代际的传承,已经作为一种精神和感情的遗传基因,作用于这个民族的精神发育过程。得益于隋广义的影响,素来对传统文化笃行的深圳鼎益丰人,也相信这条穿越数千年时空流淌至今的文化血脉,不忘来时路,永远不断流、不干涸。
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